Da Benedetto a Francesco. Così è rinata la mia speranza nella Chiesa

 

di Hans Küng

 

 

“la Repubblica” del 2 ottobre 2013

 

Prima vedevo la morte davanti alla vita, oggi al contrario vedo la mia vita alle spalle della morte. Io non so quando e come morirò. Forse verrò chiamato all’improvviso, e mi sarà risparmiata una scelta individuale. Sarebbe bene così. Ma nel caso che io stesso debba decidere di persona sulla mia morte, prego tutti di attenersi ai miei auspici e desideri. Non dovrebbe accadere in un’atmosfera triste e sconsolata, in quel clima in cui i reportage televisivi descrivono il decesso scelto da chi si rivolge ad associazioni per l’aiuto alla morte dolce. Il mio desiderio sarebbe di essere accompagnato e consolato nello spirito, nella mia casa a Tubinga o sul lago Sursee. Accompagnato nell’ultimo viaggio dai miei colleghi, dalle mie collaboratrici, dai miei collaboratori, così vorrei dire addio in modo degno. Poi, una gioiosa messa di ringraziamento potrebbe essere celebrata nella parrocchia, con il canto «Ora ringraziate tutti Dio», e poi verrebbe la mia sepoltura nel cimitero cittadino di Tubinga dove io già dieci anni fa mi sono cercato una tomba per me fianco a fianco di Walter e Inge Jens… Che rimane a uno studioso non più in grado di leggere e di scrivere? Non voglio continuare a vivere come un'ombra di me stesso. Una persona ha il diritto di morire, se non ha più alcuna speranza di continuare a vivere in modo umano secondo la sua concezione personale.

L’Inquisizione di Ratzinger

Nel 1981 il cardinale Joseph Ratzinger fu convocato da Monaco a Roma: come prefetto del Santo Uffizio, oggi chiamato Congregazione per la dottrina della fede…. Su questo periodo della sua vita, quasi un quarto di secolo fino alla sua elezione a Papa, Joseph Ratzinger nella sua autobiografia non dice una parola. Perché questo silenzio? Nei fatti egli appoggiò in ogni modo possibile la linea conservatrice restauratrice di Giovanni Paolo II, e fu quindi il mio più potente antagonista in tutto il gigantesco apparato della più grande multinazionale religiosa del mondo. Che i “servizi” della Curia, con l’aiuto delle moderne tecniche di comunicazione, siano diventati molto “svelti”, me lo aveva fatto notare già il cardinale Montini, sotto Pio XII.

Benedetto XVI invita il suo critico

Ci pensai sopra a lungo, poi inviai la lettera. Proponevo un incontro con Benedetto XVI per parlare delle questioni della fede, quelle che ci uniscono e non quelle che ci dividono. La risposta arrivò da lui: «La ringrazio per l’amichevole lettera. Naturalmente sono pronto a un colloquio con lei». Il 31 agosto 2005 il segretario privato del Papa, dottor Georg Gaenswein, mi chiamò, per concordare la data dell’incontro.

L’incontro col Papa fu intenso. Rividi il Ratzinger che ricordavo da anni prima: amabile, attento, amichevole, sempre veloce a capire, sempre pronto a una risata spontanea. «E allora, di cosa vogliamo parlare? », mi chiese. Io risposi: «Abbiamo convenuto di non parlare di questioni controverse bensì di questioni chiave della Chiesa e della società». Parlammo a lungo, egli convenne dell’importanza di un Ethos mondiale. Parlammo anche dei dibattiti sull’omosessualità.

Allora in Italia si discuteva della registrazione di unioni gay, favorita da Romano Prodi. Purtroppo il Vaticano allora preferiva a Prodi il frivolo Berlusconi, che teoricamente difendeva la morale cristiana e poi organizzava feste erotiche anche con minorenni.

L’addio al Concilio

Joseph Ratzinger come Papa si lasciò sfuggire la chance storica di trasformare il Concilio Vaticano II nella bussola della Chiesa. Al contrario, minimizzò i testi del Concilio e li interpretò contro i padri del Concilio. Lui parlò di “ermeneutica della continuità”. II 15 dicembre 2008 tolse la scomunica contro i vescovi ordinati illegalmente e al di fuori della Chiesa dalla Confraternita ultraconservatrice dei fratelli di Pio, che contesta il Concilio su punti centrali, e conta esponenti come il vescovo Richard Williamson, negazionista dell’Olocausto, ciò che riaprì un conflitto tra il papa e l’ebraismo. Poi reintrodusse la messa medievale tridentina e l’eucarestia somministrata in latino con le spalle al popolo dei fedeli.